L’anarchia ha un’accezione negativa. In particolare rappresenta il terrore dei governanti e di chi detiene il potere.
E questo è logicamente comprensibile, in quanto l’anarchia per definizione significa “senza governo”, mira a togliere il potere al potere.

Si tende a rappresentare l’anarchia come una situazione fuori controllo, caotica, e di delinquenza diffusa. Dove il più forte sottomette il più debole. Anarchia = Violenza, questo il luogo comune. 

Ma l’anarchia è davvero un mostro sociale se si prende il punto di vista dei cittadini?

In realtà ha un suo fondamento filosofico.
Il principio fondante del pensiero anarchico è che la singola parte si autoregola. E perseguendo un suo fine contribuisce automaticamente alla crescita dell’insieme della comunità. Questo perché se una parte nella sua autoregolamentazione fosse in contrasto con le altre, verrebbe limitata se non eliminata.

La natura è un regime anarchico. Se prendiamo ad esempio un bosco non esiste un’autorità, il “grande albero”, che governa e dirige le singole piante. Ognuna mira al suo benessere e tanto più le piante crescono rigogliose tanto più vitale e armonico si sviluppa l’intero bosco.

Anche se il suo regime è l’anarchia tutti riconoscono alla natura come caratteristica fondante l’armonia.
E questo accade anche nel nostro organismo. Ogni singola cellula o organo si autoregola, non dipende dalla razionalità, eppure perseguendo il suo interesse naturale alimenta il benessere dell’organismo. Più forza ha ogni singola parte meglio sta l’intero organismo.

Questo vale in natura, ma può valere anche per la politica?
Potrebbe esistere un sistema politico senza governanti?

Ci sono casi di paesi che si sono trovati senza un governo per molto tempo e senza che questo pregiudicasse la crescita del paese, anzi. Celebre il caso del Belgio che a lungo senza governo non ha sentito per niente la mancanza.

In passato nella società il governo era presente molto meno di oggi. Sia per impossibilità tecnica di gestione, non essendoci i mezzi tecnologici di controllo di oggi, che per capacità organizzativa. Il Sacro Romano Impero era un esempio di piccoli territori, spesso coincidenti con singoli comuni, che si autoregolavano e quasi non avvertivano nessuna autorità sopra di loro. Eredi del Sacro Romano Impero sono rimasti il Liechtenstein dove ogni singolo municipio è per Costituzione libero di secedere dal principato o la stessa Svizzera che è stata fondata su un libero patto di collaborazione tra cantoni che ancora oggi mantengono la gran parte dell’autonomia dagli organi confederali.

Il principio dell’anarchia in politica è che tanto più è piccolo e limitato il centro del potere tanto meno è corruttibile e può eccedere in un abuso di potere sugli altri. Anche perché tanto più l’unità di potere è piccola tanto più è connessa con le altre per poter sopravvivere e quindi necessariamente deve porsi in armonia con le altre.

Una evoluzione responsabile e umanista del pensiero anarchico potrebbe essere la soluzione per uscire dallo stallo politico e istituzionale dell’attuale occidente cosmopolita.

Continua la lettura con: Il prezzo della libertà

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Nelle società avanzate si accetta l’aumento del controllo se c’è un corrispondente miglioramento economico.

Ad esempio in Cina, a fronte delle forti limitazioni della libertà personale, nel corso di una generazione si è arrivati a superare povertà endemiche e a generare un benessere diffuso.
A partire dagli anni settanta in Italia si è assistito a una progressiva riduzione delle libertà e a un aumento del controllo dello Stato. Prima per il terrorismo, poi per la mafia, dagli anni novanta in poi si è accentuata la stretta sulle normative, con l’introduzione di regole e leggi che hanno limitato ulteriormente la libertà in nome di una generica sicurezza o di una lotta all’evasione e a comportamenti potenzialmente dannosi per gli altri.

Il paradosso è che in economia negli ultimi vent’anni si è cercato a livello di governo un regime anarchico nella gestione della politica economica, idealizzando l’autoregolazione dal punto di vista delle spese e dell’indebitamento, mentre nella gestione dei rapporti con i cittadini si è verificato il contrario, con la generazione di norme e di burocrazia senza precedenti.

Fino ad arrivare ad oggi in cui i media sono tutti d’accordo nel definire la libertà di scelta e di azione individuale una cosa da sacrificare all’interesse collettivo che viene stabilito dal governo.

Di solito si accetta il maggior controllo se questo porta a un maggior benessere. In fondo anche nelle restrizioni più dure di questa emergenza si è cercato di bilanciarle attraverso bonus, ristori e forme di sostegno. Ma se dovessero proseguire queste forme di controllo e restrizione che cosa verrà dato in cambio?

Si continuerà con una politica assistenziale, riuscirà una ripresa economica a fare digerire queste costrizioni oppure si arriverà a un punto di rottura?

Continua la lettura con: Non è il migliore che sopravvive ma il più adatto all’ambiente

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La massima di Darwin spiega i fondamenti della selezione naturale. La specie che sopravvive non è la migliore ma quella che si adatta meglio all’ambiente.

Durante la pandemia alcuni esperti di scienze naturali hanno ripreso questa massima per porre l’allarme sul fatto che se si crea un ambiente di persone in gran parte vaccinate, si rischierebbe di favorire la selezione di varianti che riescono ad adattarsi, ossia quelle resistenti ai vaccini. In un processo simile a quello che è accaduto con i batteri resistenti agli antibiotici negli ambienti ospedalieri.

Ma se si prende a riferimento la massima di Darwin e la applichiamo agli esseri umani di oggi, chi è il più adatto?

La società di oggi pare destinata a un controllo sempre più serrato dei movimenti e delle caratteristiche sanitarie delle persone. E quindi si può prevedere che si diffonderanno sempre più individui che accetteranno queste disposizioni e questa perdita di libertà conseguente.

Questo scenario segue un copione orwelliano ripreso da molti film di fantascienza, come Minority Report o il Quinto elemento, dove si immaginava una società in cui il controllo totale impedisce alle persone di commettere reati. Al prezzo della perdita della loro autonomia. 

Però c’è una grande incognita a questa ipotesi. L’incognita è ciò che spiega i numerosi salti evolutivi nella storia del mondo. Ossia che l’ambiente è mutevole.

Nel nostro caso, se la società fondata sull’ipercontrollo che si sta costruendo si rivelasse inadatta all’ambiente politico, economico e naturale, oltre che incompatibile con la natura umana, allora rischia di essere lei incapace di adattarsi e di rivelarsi perdente.

A quel punto le persone meno adatte a questa nuova società potrebbero essere quelle che prevarranno, dando vita, forse, a un nuovo paradigma sociale più coerente con l’ambiente e con la natura umana.

Del resto è successo spesso così. I mammiferi che sembravano degli animaletti insignificanti alla fine hanno prevalso sui grandi e grossi dinosauri. Così come imperi colossali e apparentemente indistruttibili sono caduti in rovina per opera di persone considerate irrilevanti ma che per idee, organizzazione o valori si sono rivelate più adatte allo spirito del tempo. 

Continua la lettura con: La fede nel mezzo

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