In passato la guerra rispettava dei codici d’onore e di civiltà.

Prima di entrare in un conflitto si seguivano procedure molto precise.
Prima di dichiarare guerra a una nazione si inviava un ultimatum in cui si intimava il contendente a mettere in atto comportamenti per disinnescare il conflitto. Se ciò non avveniva, si dichiarava guerra con un atto formale consegnato all’ambasciatore del paese in questione. Questo consentiva all’avversario di organizzarsi di conseguenza per mettere al riparo la popolazione civile e di allertare tutti gli alleati.

Negli ultimatum e nelle dichiarazioni di guerra erano già scritti i punti che gli stati ritenevano fondamentali per muovere il conflitto e quindi anche la base per poter impostare le relazioni diplomatiche, così come per redigere i trattati di pace alla fine del conflitto.

Muovere guerra senza dichiararla era considerato un atto criminale della peggior specie. Ad esempio, la mancata dichiarazione di guerra dei giapponesi prima dell’attacco di Pearl Harbour (tra l’altro secondo i giapponesi dovuta a problemi di comunicazione) ha innescato un’escalation che ha portato perfino alla bomba atomica su Hiroshima e Nagasaki che fu giustificata proprio come punizione per l’atto di guerra non dichiarata.

La guerra era l’extrema ratio per risolvere problemi tra gli stati, perciò rispettava delle procedure che si muovevano all’interno delle regole civili, come quella di dichiarare guerra, di rispettare trattati e alleanze e di limitare il conflitto al settore militare. In tempi precedenti la guerra era una faccenda riservata principalmente ai membri delle classi dirigenti e si evitava di estendere il conflitto in ogni ambito che non fosse quello militare. Per gli antichi greci esistevano priorità superiori alla stessa guerra: per i Giochi Olimpici si sospendeva qualunque conflitto.

La guerra oggi sembra più simile a un atto di bullismo e di barbarie piuttosto che una modalità codificata nei secoli.

Non si usa più dichiarare guerra ma si passa subito a invadere territori. Non si rispettano le alleanze, ma si interviene a combattere anche in territori estranei a qualunque trattato di reciproca difesa. Invece di cercare di limitare le questioni belliche al settore militare si coinvolgono i civili e si estende la conflittualità in ogni ambito, da quello economico a quello culturale, come è il caso delle discriminazioni operate contro cittadini provenienti dai luoghi d’origine dei paesi contendenti.

Senza dichiarare guerra, infine, non si mettono in luce le motivazioni fondamentali delle opposte fazioni e non si hanno elementi utili né per concludere il conflitto determinato dal contenzioso né per predisporre un trattato di pace che possa risolvere la questione in modo definitivo.

La guerra è da sempre parte delle questioni umane: proprio nella guerra si misurava il livello di civiltà di una società.
Se guardiamo a quello che sta accadendo oggi il livello di civiltà che stiamo dimostrando è al punto più basso della storia dell’umanità.  

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La nostra società si sta caratterizzando sempre di più come una società rabbiosa.
La lotta contro il virus che era nata come una emergenza che ci accomunava tutti si è trasformata in un accanimento senza precedenti contro chi ha posizioni di pensiero differenti. L’invasione dell’Ucraina ha immediatamente innescato reazioni molto forti contro cittadini e organizzazioni russe anche in settori che non c’entrano nulla con il conflitto, come la cultura, lo sport o lo studio.

Sembra che la rabbia sia diventata la colonna sonora dei nostri tempi. Un sentimento spesso irrazionale che viene sempre indirizzato contro un avversario o un capro espiatorio da abbattere senza alcuna pietà.
Ma da dove nasce questo sentimento così violento e improvviso, che suona così alieno alla cultura occidentale?

Si possono fare diverse ipotesi. Sul piano sociale, uno dei fattori potrebbe essere quello della globalizzazione che ha portato a una società spersonalizzata in cui viene distrutta l’idea di microcomunità e, di fatto, ha annientato quello che è stato l’habitat naturale dell’essere umano in tutta la sua storia.

Se si passa invece a un’analisi più psicologica l’origine della rabbia è spesso una frustrazione determinata dalla schizofrenia, ossia da una radicale dissociazione tra la personalità naturale e l’io fittizio, che deriva dall’introiezione dall’ambiente di valori e desideri che in realtà non appartengono all’individuo.
Tutte le pulsioni e gli istinti naturali irrisolti sfociano così in una energia distruttiva che viene proiettata contro gli altri.

Qualunque sia l’origine ciò che è certo è il risultato di una rabbia che si continua ad alimentare amplificandosi a ogni passaggio. Il risultato è di arrivare all’impossibilità di risolvere il problema conducendo inevitabilmente a un’escalation senza fine.

Come nella patologia nevrotica o psicotica la via naturale di risoluzione passa attraverso una presa di responsabilità del soggetto. Tutto ciò che porta invece a un proiezione ossessiva dei propri problemi sull’esterno conduce inevitabilmente all’autodistruzione.

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Per quasi tutti gli organi di informazione l’obiettivo non è descrivere il fatto ma strumentalizzarlo per avvalorare la propria posizione.

Il fatto in sé non ha significato. Quello che conta è la chiave di lettura. Ciò che è più importante per un lettore che voglia comprendere la realtà è capire la posizione in campo scelta da chi la descrive.

La realtà è sempre una proiezione della soggettività. E l’informazione è sempre una strumentalizzazione dello schieramento a cui si appartiene per interessi economici, motivi ideologici o anche semplicemente per posizione geografica. Così come la stessa realtà cambia a seconda del punto da cui la si guardi, lo stesso avviene nella rappresentazione di un fatto da parte di una fonte di informazione.

E questo vale anche per il lettore. Nel momento in cui scegliamo il tipo di emittente da cui voler ricevere la notizia già facciamo una scelta di campo e decidiamo di preferire la strumentalizzazione all’informazione.

Chi voglia cogliere un senso più compiuto di ciò che sta accadendo dovrebbe cercare di accedere alle notizie della parte più lontana dal proprio punto di vista. Come per vedere una scultura o un’opera architettonica non basta osservarla da un punto statico ma serve girarci intorno per cogliere ogni aspetto.
Sempre che l’obiettivo sia la verità e non il pregiudizio.

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