C’è un posto a Milano dove se chiudi per un attimo gli occhi ti sembrerà di essere entrato in un villaggio composto da case di eschimesi e capanne dei puffi. E la cosa bella è che non si tratta di un set cinematografico o pubblicitario, ma di un quartiere reale con una storia tutt’altro che fiabesca. Ecco le case Igloo del quartiere Maggiolina.

Le Case Igloo di Milano tra atmosfere eschimesi e capanne dei puffi

# Il progetto

Siamo nei pressi del Villaggio dei Giornalisti, quartiere finito di costruire nel lontano 1912 come idea residenziale destinata non solo a esponenti della carta stampata bensì a tutta una filiera di alto borghesi come avvocati e notai. Il motivo di questo curioso nome di battesimo derivò da un editoriale del direttore de Il Secolo, Mario Cerati, che lamentava il fatto che l’edilizia dell’epoca si dedicasse quasi esclusivamente alle classi meno abbienti. Ed è per questo che grazie alla fervida mente dell’architetto Mario Cavallè si pensò di costruire un vero e proprio quartiere giardino che, oltre alle splendide ville del Villaggio dei Giornalisti, poteva annoverare anche un avveniristico progetto di case a fungo e anche una serie di ville bunker sul modello di alcune abitazioni statunitensi.

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# Lo sviluppo

Se delle case a fungo non rimane alcuna traccia, fortuna ha voluto che delle otto costruzioni originali ci siano rimaste almeno due case Igloo. Che come scritto sopra, avevano come obiettivo quello di rappresentare unità abitative del tutto autonome, possibile rifugio di sfollati da bombardamenti. Non è un caso che il disegno originale delle case che per qualcuno possono essere a forma di Igloo come di zucca deriva dalle dimore circolari in voga nel Nord America. Fu così che Cavallè riuscì a dar vita alle sue abitazioni, partendo da una pianta di circa cinquanta metri quadri e sviluppando l’unità abitativa su un seminterrato e un primo piano, dispiegatisi su un sistema di losanghe concentriche, unico possibile espediente architettonico per costruire una casa “rotonda”.

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# Il quartiere oggi

Se come detto delle case a fungo non rimane traccia, dobbiamo ringraziare l’architetto Luigi Figini per il fatto che almeno due delle otto Igloo case originarie siano rimaste in vita. Una di tetto color granata scuro, l’altra color panna. Figini, infatti, si oppose alla demolizione prevista per quelle abitazioni ormai considerate obsolete della zona. E se per caso ve lo stavate chiedendo, la risposta alla domanda che sorge spontanea è sì: le case Igloo di via Lepanto sono abitate ancora oggi da due distinte famiglie che, naturalmente, per il prestigio storico più che architettonico che si è costruito nei decenni attorno alle loro mura, non hanno alcuna intenzione di vendere o sloggiare.

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CARLO CHIODO

Un luogo che sembra uscito da un racconto di Harry Potter. Non è in cima a una montagna, né nascosto in un bosco misterioso, ma sorge tranquillo tra le vie di Porta Genova, come un vecchio saggio che osserva il passare dei secoli con occhi di pietra e mattoni. 

Ma perché proprio la casa del mago? Forse per la sua atmosfera sospesa, le sue forme arcaiche e il fascino che emana a ogni ora del giorno. Oppure forse perché, come nelle dimore degli alchimisti medievali, qui ogni pietra sembra nascondere un segreto.

Questa è la «casa del mago» di Milano

# Un tuffo nel passato

La Basilica di San Vincenzo in Prato è una delle chiese più antiche di Milano e già questo è un ottimo motivo per farci una visita. Costruita attorno al 770 d.C. per volere del re longobardo Desiderio, proprio il padre della famosa Ermengarda di manzoniana memoria, si tratta di uno dei rarissimi esempi superstiti di architettura longobarda in città.
La sua storia affonda letteralmente le radici nel terreno: si erge sopra un antico cimitero paleocristiano, dove si dice si trovassero le spoglie di vari santi, tra cui San Vincenzo, martire di Saragozza. Ma non finisce qui, perché nei secoli la chiesa è stata più volte modificata, restaurata e rimaneggiata, ma nonostante questo, ha mantenuto un’identità unica quasi fuori dal tempo, tanto che varcare il suo portale è come entrare in un’altra epoca.

# Un luogo, mille usi

Non è sempre stata “solo” una chiesa. Nei secoli bui e travagliati del Medioevo, San Vincenzo in Prato fu un rifugio, un punto di riferimento spirituale ma anche concreto per la comunità. Si racconta che i suoi sotterranei, bui e silenziosi, furono utilizzati per conservare reliquie, ma anche come rifugio in tempi di guerra e carestia. In più, tra le sue mura romaniche e le decorazioni rinascimentali, questa chiesa ha ospitato anche una stalla, un magazzino militare, una caserma e perfino una fabbrica chimica.

# Perchè è stata soprannominata la casa del mago?

Durante l’età moderna, quando le mode architettoniche viravano verso il barocco e poi il neoclassico, la basilica rimase orgogliosamente austera, quasi burbera, ancorata alle sue origini. Questo le valse l’ammirazione di storici e studiosi, ma anche quella dei romantici del mistero che ritenevano che questa fosse la sede di numerose leggende. Le fu affibbiato questo nome a partire dall’Ottocento, quando una densa nube di fumi e vapori usciva dalle sue finestre: al posto del campanile, una ciminiera. Le acque del suo pozzo erano ritenute miracolose, ma l’odore che si respirava era tutto fuorché divino, così i milanesi iniziarono a chiamarla “Casa del Mago”, come in una favola nera.

# Curiosità che non ti aspetti

milano_mirabilia IG - San Vincenzo in Prato

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L’abside antica custodisce ancora oggi capitelli scolpiti in stile longobardo, con motivi che ricordano rune, simboli pagani e animali fantastici. Alcuni esperti hanno ipotizzato che potessero avere anche significati esoterici da qui, forse, l’idea della “Casa del Mago”.

Anche la cripta, piccola e raccolta, ha un’atmosfera così suggestiva da sembrare il set perfetto per un film fantasy. Le sue colonne irregolari sembrano reggere non solo il peso della chiesa, ma anche dei secoli passati. Proprio nei dintorni della chiesa, sono stati trovati resti di una villa romana: il che significa che la zona era abitata ben prima dell’arrivo dei Longobardi. Infine, in epoca napoleonica, la chiesa fu sconsacrata e rischiò la distruzione, ma resistette: come una vera casa del mago, sapeva come sopravvivere.

Oggi, San Vincenzo in Prato non è tra le mete più battute del turismo di massa e forse è proprio questa la sua fortuna. È un luogo da cercare con calma, da scoprire senza fretta, magari in una giornata di pioggia, quando le sue pareti sembrano sussurrare storie antiche al rumore delle gocce.

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MARTA BERARDI

Tra le vetrine luccicanti di via Monte Napoleone e via Bigli, c’è una porta discreta che sembra quasi sfuggire all’occhio dei più. Questo passaggio pedonale è uno degli angoli meno conosciuti ma più affascinanti del centro di Milano. Scopriamolo insieme a Unbanfile.

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L’affascinante «passaggio invisibile» nel cuore di Milano

# Una porta verso il passato con un muro del XII secolo e un dislivello di sei gradini

E’ grazie al sito Unbanfile che questa gemma nascosta è tornata alla ribalta. Si tratta della Galleria Monte Bigli. All’apparenza, sembra poco più di un corridoio privato. L’ingresso al civico 25 di via Monte Napoleone è modesto, quasi nascosto tra le boutique di lusso. L’entrata da via Bigli è leggermente più curata, ma comunque discreta. Una volta entrati, però, si viene “accolti” da un’atmosfera unica: il corridoio stretto, appena illuminato, rivela un antico muro in mattoni e pietra.

Questo muro non è una struttura qualsiasi, ma ciò che resta di una chiesa medievale: San Donnino alla Mazza, costruita nel 1162. La chiesa, distrutta nel tempo, ha lasciato dietro di sé solo questa parete, che racconta una storia fatta di dettagli architettonici dimenticati. Tra finestrelle murate, una porta antica e un arco in pietra, si ha l’impressione di camminare in un luogo sospeso tra presente e passato.

Un dettaglio curioso? Il corridoio presenta un leggero dislivello tra le due vie, con sei gradini che si scendono entrando da via Monte Napoleone. Questo è il segno di quanto il tessuto urbano di Milano sia stratificato, e come la città si sia evoluta inglobando frammenti del passato. Ma chi era San Donnino?

# San Donnino e il mistero della “Mazza”

Questo santo del IV secolo era un soldato romano convertitosi al Cristianesimo e perseguitato fino alla decapitazione presso il torrente Stirone, vicino a Fidenza. La sua immagine, spesso rappresentata con la testa mozzata tra le mani, è tanto macabra quanto iconica.

La chiesa a lui dedicata venne costruita dai milanesi di ritorno dopo le devastazioni di Federico Barbarossa, lungo le antiche mura romane e accanto al corso del fiume Seveso. Il curioso suffisso “alla Mazza”, invece, sembra derivare dalla presenza di una statua romana raffigurante Ercole, armato appunto di una mazza, o raffigurante il dio Giano bifronte, simbolo di passaggio e protezione.

Con il passare dei secoli, la chiesa subì diverse modifiche. Nel XVII secolo fu completamente ricostruita dall’architetto Andrea Biffi, ma la facciata barocca non venne mai completata. Nel 1787 fu sconsacrata e, infine, demolita nel 1803. L’unico frammento sopravvissuto è proprio questo muro laterale, che oggi si può ammirare lungo il passaggio della Galleria Monte Bigli.

# Un viaggio nei dettagli nascosti

Attraversando la Galleria Monte Bigli, si possono notare molti dettagli che raccontano storie dimenticate. Sul muro in mattoni si trovano ancora tracce di porte e finestre medievali, alcune murate e altre sostituite da strutture moderne. Una lapide racconta proprio la storia di San Donnino alla Mazza, un promemoria per i passanti più attenti.

Questo luogo è anche un esempio di come Milano sia una città che stratifica il nuovo sull’antico, creando un mix unico. Sopra il muro medievale, infatti, si notano finestre moderne e ogivali, che testimoniano le trasformazioni subite dall’edificio nel corso del tempo.

Ma c’è un altro elemento che rende speciale questo passaggio: la sua atmosfera. Mentre i turisti si affollano nelle vie dello shopping, questo corridoio rimane un’oasi di silenzio, quasi surreale. È un luogo dove ci si può fermare e si può immaginare com’era la vita a Milano secoli fa, quando questa zona era attraversata dal Seveso e la chiesa di San Donnino accoglieva ancora i fedeli.

Fonte: Unbanfile

Abbiamo condotto un sondaggio tra i milanesi per identificato i 7 quartieri più maranza di Milano, ecco quello che è emerso… c’è anche una vera sorpresa…

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Questi sono i 7 quartieri più «maranza di Milano»: uno è insospettabile…

# Chi sono i maranza?

Il termine “maranza” è un’evoluzione del notissimo “zanza”, che nella tradizione milanese significa truffatore o imbroglione, a cui è sommato, come prefisso, “mar” che, almeno in teoria, sta a indicare l’origine magrebina del ragazzo in questione.

Si tratta di giovani, spesso adolescenti, che esprimono la loro ribellione sociale attraverso  comportamenti aggressivi e atti di vandalismo. Riconoscerli è un gioco da ragazzi: tute di marca (spesso contraffatte), borselli, passamontagna e l’immancabile atteggiamento da branco. Soprattutto la sera e nelle zone della movida, è meglio evitarli. Queste sono le zone ritenute più maranza di Milano. Secondo i milanesi. 

#1 Quarto Oggiaro

Da sempre, Quarto Oggiaro è associato alla criminalità giovanile e alle tensioni sociali. Il quartiere periferico è spesso citato come simbolo della “cultura maranza” per la presenza di baby gang e, di conseguenza, per le numerose segnalazioni di atti vandalici.

La mancanza di opportunità, unita al degrado edilizio, ha fatto sì che la zona diventasse terreno fertile per fenomeni di ribellione sociale. La condizione di abbandono e il disinteresse generale hanno amplificato il malessere, e l’impatto si è subito fatto sentire sulle spalle dei residenti.

#2 Giambellino

Il Giambellino, storicamente uno dei quartiere popolari di Milano, è, anche lui, frequentemente legato a episodi di criminalità giovanile. Nonostante i tentativi di riqualificazione, il quartiere rimane un luogo dove la figura del maranza trova terreno fertile, soprattutto nelle piazze e nei luoghi di ritrovo informale.

Qui, i giovani si confrontano con difficoltà economiche e sociali, che spesso sfociano in atti di vandalismo o bullismo. Le risorse limitate per le attività sociali contribuiscono a mantenere viva una cultura di resistenza e ribellione fine a se stessa.

#3 Baggio

Baggio è un quartiere contraddittorio, caratterizzato da un mix di case popolari e spazi verdi. La percezione comune è che sia un “quartiere difficile”, dove si alternano episodi di vandalismo e criminalità a un forte senso di comunità.

I maranza qui si distinguono per il loro stile di vita di strada, con una forte presenza nei parchi pubblici. Nonostante il contrasto tra le diverse realtà sociali, Baggio resta un punto di riferimento per i giovani in cerca di identità e appartenenza.

#4 Barona

La Barona è nota per le sue aree residenziali popolari e i problemi di degrado urbano. Negli ultimi anni, grazie al successo di alcuni rapper nati e cresciuti qui, il quartiere è diventato un punto di riferimento per i giovani che cercano di affermarsi attraverso l’appartenenza e il confronto tra “gang”.

La vicinanza al Naviglio Pavese ha reso la zona anche teatro di scontri, soprattutto durante la movida. La tensione tra generazioni e la povertà economica alimentato un contesto sociale problematico, dove alcuni ragazzi scelgono di rifugiarsi nell’aggressività come forma di affermazione.

#5 Stadera

Stadera, rispetto alle altre zone segnalateci dai milanesi, è sicuramente il quartiere meno noto, ma ha guadagnato attenzione per la sua reputazione tra i giovani. L’architettura, che mescola case popolari e complessi moderni, contribuisce a un’immagine di zona degradata, quasi ex-sovietica e esteuropea.

Anche qui, il disagio sociale sfocia spesso in comportamenti antisociali, alimentati dalla mancanza di opportunità e di spazi dedicati alla socializzazione più tradizionale.

#6 Corvetto

Corvetto è il quartiere che compare più spesso di tutti nelle cronache milanesi a causa degli episodi di microcriminalità e vandalismo. Ne sono un esempio recente le proteste violente per la morte di Ramy Elgaml.

I maranza sono visibili nelle piazze principali e nelle vicinanze delle stazioni della metropolitana, dove spesso si verificano atti di bullismo e violenza. Questa zona in particolare è spesso il teatro degli scontri tra gruppi rivali e la sensazione di insicurezza tra gli abitanti è da sempre molto alta.

#7 CityLife

Chiude la classifica una vera sorpresa. Inaspettatamente, anche un quartiere moderno e benestante come CityLife (ma c’è anche chi nomina Corso Como), appare nella lista. Questo quartiere, caratterizzato da eleganza, innovazione e strutture moderne, è diventato un punto di ritrovo per i giovani, attratti dai suoi spazi aperti, dai locali e dai suoi negozi.

La frequentazione massiccia da parte dei giovani, come nel caso dei Navigli, ha determinato l’arrivo anche dei gruppi di maranza in cerca di giornate brave. Il contrasto tra l’eleganza della zona e la cultura di strada dei giovani maranza crea frizioni che non passano inosservate.

# Perché proprio questi quartieri?

La presenza dei maranza è strettamente legata a due fattori principali: la marginalità sociale e la visibilità.

Nei quartieri periferici come Quarto Oggiaro e Giambellino, il disagio economico e la mancanza di opportunità creano un terreno fertile per la devianza giovanile. Allo stesso tempo, aree come CityLife e il centro cittadino sono veri e propri palcoscenici che danno occasione a questi ragazzi di “farsi notare” causando scontri e disordini.

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MATTEO RESPINTI

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